大般涅槃經

為。善男子！如是之人雖不求解脫，解脫自至；

如彼貧女，不求梵天，梵天自至。文殊師利！如

人遠行，中路疲極，寄止他舍，臥寐之中，其室

忽然大火卒起，即時驚寤，尋自思惟：『我於

今者定死不疑。』具慚愧故，以衣纏身，即便

命終，生忉利天。從是已後，滿八十返作大

梵王，滿百千世生於人中為轉輪王，是人不

復生三惡趣，展轉常生安樂之處。以是緣故，

文殊師利！若善男子有慚愧者，不應觀佛同

於諸行。文殊師利！外道邪見可說如來同於

有為，持戒比丘不應如是，於如來所生有為

想。若言如來是有為者，即是妄語；當知是

人死入地獄，如人自處於己舍宅。文殊師利！

如來真實是無為法，不應復言是有為也。汝

從今日於生死中，應捨無智，求於正智，當知

如來即是無為。若能如是觀如來者，具足當

得三十二相，速疾成就阿耨多羅三藐三菩

提。」爾時文殊師利法王子讚純陀言：「善哉，善

哉！善男子！汝今已作長壽因緣，能知如來是

常住法、不變異法、無為之法。汝今如是善覆

如來有為之相，如彼火人，為慚愧故以衣

覆身，以是善心生忉利天，復為梵王、轉輪聖

王，不至惡趣，常受安樂。汝亦如是，善覆如來

有為相故，於未來世必定當得三十二相、八

十種好、十八不共法、無量壽命，不在生死、常

受安樂，不久得成應、正遍知。純陀！如來次

後自當廣說，我之與汝，俱亦當覆如來有為。

有為、無為且共置之，汝可隨時速施飯食，如

是施者，諸施中最。若比丘、比丘尼、優婆塞、優