大般涅槃經

是故如來名三界尊，如彼力士一人當千。以

是因緣，成就具足種種無量真實功德，故稱

如來、應、正遍知。文殊師利！汝今不應憶想分

別，以如來法同於諸行。譬如巨富長者生子，

相師占之有短壽相。父母聞已，知其不任紹

繼家嗣，不復愛重，視如芻草。夫短壽者，不為

沙門、婆羅門等男女大小之所敬念。若使如

來同諸行者，亦復不為一切世間人天眾生

之所奉敬，如來所說不變、不異、真實之法亦

無受者。是故文殊！不應說言如來同於一

切諸行。

「復次文殊！譬如貧女，無有居家救護之者，

加復病苦飢渴所逼，遊行乞丐，止他客舍，寄

生一子，是客舍主驅逐令去。其產未久，携抱

是兒，欲至他國。於其中路，遇惡風雨，寒苦並

至，多為蚊虻、蜂螫、毒蟲之所唼食，經由恒

河，抱兒而度，其水漂疾而不放捨，於是母子

遂共俱沒。如是女人慈念功德，命終之後，生

於梵天。文殊師利！若有善男子欲護正法，勿

說如來同於諸行、不同諸行！唯當自責，我今

愚癡，未有慧眼，如來正法不可思議。是故

不應宣說，如來定是有為、定是無為。若正見

者，應說如來定是無為。何以故？能為眾生

生善法故、生憐愍故。如彼貧女在於恒河，為

愛念子而捨身命。善男子！護法菩薩亦應如

是，寧捨身命，不說如來同於有為，當言如來

同於無為。以說如來同無為故，得阿耨多羅

三藐三菩提，如彼女人得生梵天。何以故？

以護法故。云何護法？所謂說言如來同於無