大般涅槃經

蓏。親近國王王子大臣及諸女人，高聲大笑

或復默然，於諸法中多生疑惑，多語妄說，長

短好醜或善不善，好著好衣，如是種種不

淨之物。於施主前躬自讚歎、出入遊行不淨

之處，所謂沽酒、婬女、博弈，如是之人我今

不聽在比丘中，應當休道，還俗役使。譬如稗

䅎，悉滅無餘。』當知是等經律所制，悉是如來

之所說也。若有隨順魔所說者，是魔眷屬；若

有隨順佛所說者，即是菩薩。

「若有說言：『菩薩為欲供養天神，故入天祠，所

謂梵天、大自在天、違陀天、迦旃延天。所以入

者，為欲調伏諸天人故。若言不爾，無有是處。

若言菩薩不能入於外道邪論，知其威儀、文

章伎藝、僕使鬪諍不能和合、不為男女國王

大臣之所恭敬、又亦不知和合諸藥，以不知

故乃名如來，如其知者是邪見輩。又復如來

於怨親中其心平等，如以刀割及香塗身，於

此二人不生增益、損減之心，唯能處中，故名

如來。』如是經律，當知是魔之所說也。

「若有說言：『菩薩如是示入天祠，外學法中出

家修道，示現知其威儀禮節、能解一切文章

伎藝、示入書堂伎巧之處、能善和合僕使鬪

諍，於諸大眾、童男童女、後宮妃后、人民長者、

婆羅門等、王及大臣、貧窮等中最尊最上，復為

是等之所恭敬，亦能示現如是等事。雖處諸

見，不生愛心，猶如蓮花不受塵垢，為度一切

諸眾生故，善行如是種種方便，隨順世法。』如

是經律當知即是如來所說。若有隨順魔所

說者，是魔眷屬；若能隨順佛所說者，是大菩