大般涅槃經

「復次善男子！若有說言：『如來不為無量功德

之所成就，無常變異。以得空法，宣說無我，不

順世間。』如是經律名魔所說。

「若有人言：『如來正覺不可思議，亦為無量阿

僧祇等功德所成，是故常住、無有變異。』如是

經律是佛所說。若有隨順魔所說者，是魔眷

屬；若有隨順佛所說者，即是菩薩。

「復有人言：『或有比丘實不毀犯波羅夷罪，眾

人皆謂犯波羅夷，如斷多羅樹。』而是比丘實

無所犯。何以故？我常說言：『四波羅夷，若犯

一者，猶如析石，不可還合。若有自說得過人

法，是則名為犯波羅夷。何以故？實無所得，詐

現得相故，如是之人退失人法，是名波羅夷。』

所謂若有比丘少欲知足，持戒清淨，住空閑

處。若王大臣見是比丘，生心念言謂得羅

漢，即前讚歎恭敬禮拜，復作是言：『如是大

師，捨是身已，當得阿耨多羅三藐三菩提。』比

丘聞已即答王言：『我實未得沙門道果，王莫

稱我已得道果。唯願大王！勿為我說不知

足法，不知足者，乃至謂得阿耨多羅三藐三

菩提，皆默然受。我今若當默然受者，當為諸

佛之所呵責。知足之行，諸佛所讚，是故我欲

終身歡樂，奉修知足。又知足者，我定自知未

得道果。王稱我得，我今不受，故名知足。』時

王答言：『大師實得阿羅漢果，如佛無異。』爾時

其王普皆宣告內外人民，中宮妃后，悉令皆

知得沙門果，是故咸令一切聞者，心生敬信，

供養尊重。如是比丘真是梵行清淨之人，以

是因緣，普令諸人得大福德。而是比丘實不