大般涅槃經

性者，亦復無罪。何以故？我於大乘大智海

中說有佛性，二乘之人所不知見，是故說無，

不得罪也。如是境界，諸佛所知，非是聲聞緣

覺所及。善男子！若人不聞如來甚深祕密

藏者，云何當知有佛性耶？何等名為祕密

之藏？所謂方等大乘經典。善男子！有諸外

道，或說我常，或說我斷。如來不爾，亦說有

我，亦說無我，是名中道。若有說言：『佛說中

道，一切眾生悉有佛性，煩惱覆故，不知不見，

是故應當勤修方便，斷壞煩惱。』若有能作如

是說者，當知是人不犯四重。若不能作如是

說者，是則名為犯波羅夷。若有說言：『我已成

就阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以有佛性

故。有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩

提，以是因緣，我今已得成就菩提。』當知是人

則名為犯波羅夷罪。何以故？雖有佛性，以未

修習諸善方便，是故未見，以未見故不能

得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！以是義

故，佛法甚深不可思議。」迦葉菩薩白佛言：「世

尊！有王問言，云何比丘墮過人法？」

佛告迦葉：「若有比丘，為利養故、為飲食故，作

諸諛諂、姦偽欺詐：『云何當令諸世間人，定實

知我是乞士也？以是因緣，令我大得利養名

譽。』如是比丘，多愚癡故，長夜常念：『我實未得

四沙門果，云何當令諸世間人謂我已得？復

當云何令諸優婆塞優婆夷等，咸共指我作

如是言：「是人福德，真是聖人。」』如是思惟，正

為求利，非為求法。行來出入、進止安詳，執

持衣鉢，不失威儀，獨坐空處如阿羅漢，令世