大般涅槃經

可摧伏。善男子！是名菩薩能如是見知，即得

如是四無礙智。「復次善男子！法無礙者，菩

薩摩訶薩，遍知聲聞、緣覺、菩薩、諸佛之法。義

無礙者，乘雖有三，知其歸一，終不謂有差別

之相。辭無礙者，菩薩摩訶薩於一法中，作種

種名，經無量劫，說不可盡；聲聞緣覺能作是

說，無有是處。樂說無礙者，菩薩摩訶薩於

無量劫，為諸眾生演說諸法，若名、若義、種種

異說，不可窮盡。「復次善男子！法無礙者，菩

薩摩訶薩雖知諸法，而不取著。義無礙者，菩

薩摩訶薩雖知諸義，而亦不著。辭無礙者，菩

薩摩訶薩雖知名字，亦不取著。樂說無礙者，

菩薩摩訶薩雖知樂說，如是最上，而亦不著。

何以故？善男子，若取著者，不名菩薩。」

迦葉菩薩復白佛言：「世尊！若不取著，則不知

法；若知法者，則是取著。若知不著，則無所知。

云何如來說言知法而不取著？」佛言：「善男子！

夫取著者，不名無礙；無所取著，乃名無礙。善

男子！是故一切諸菩薩等，有取著者，則無無

礙；若無無礙，不名菩薩，當知是人名為凡夫。

何故取著名為凡夫？一切凡夫，取著於色乃

至著識。以著色故，則生貪心；生貪心故，為色

繫縛，乃至為識之所繫縛；以繫縛故，則不得

免生、老、病、死、憂悲、大苦一切煩惱，是故取著

名為凡夫。以是義故，一切凡夫，無四無閡。善

男子！菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫，知見

法相，以知見故，則知其義；以見法相及知

義故，而於色中不生繫著，乃至識中亦復如

是；以不著故，菩薩於色不生貪心，乃至識中