大般涅槃經

間。不知見覺者，名為世間，知見覺者，不名世

間。汝言有何異者？我今當說。善男子！若男、若

女，若有初聞是涅槃經，即生敬信，發阿耨多

羅三藐三菩提心，是則名為世間。菩薩一切

世間不知、見、覺，如是菩薩，亦同世間不知見

覺。菩薩聞是涅槃經已，知有世間不知見覺，

應是菩薩所知見覺，知是事已，即自思惟：『我

當云何方便修習，得知見覺？』覆自念言：『惟

當深心修持淨戒。』善男子！菩薩爾時以是因

緣，於未來世，在在生處，戒常清淨。善男子！菩

薩摩訶薩以戒淨故，在在生處，常無憍慢、邪

見疑網，終不說言如來畢竟入於涅槃，是名

菩薩修持淨戒。戒既清淨，次修禪定，以修定

故，在在生處正念不忘，所謂一切眾生悉有

佛性、十二部經、諸佛世尊常樂我淨。一切菩

薩安住方等大涅槃經，悉見佛性，如是等事，

憶而不忘，因修定故得十一空，是名菩薩修

清淨定。戒定已備，次修淨慧，以修慧故，初不

計著身中有我、我中有身、是身是我、非身非

我，是名菩薩修習淨慧。以修慧故，所受持戒

牢固不動。善男子！譬如須彌不為四風之所

傾動，菩薩摩訶薩亦復如是，不為四倒之所

傾動。善男子！菩薩爾時自知見覺，所受持戒

無有傾動，是名菩薩所知見覺，非世間也。

善男子！菩薩見所持戒牢固不動，心無悔恨，

無悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂，得

悅樂故心則安隱，心安隱故得無動定，得無

動定故得實知見，實知見故厭離生死，厭

離生死故便得解脫，得解脫故明見佛性，是