大般涅槃經

所畏，不能畢竟度於十二因緣大河，不能善

知眾生諸根利鈍差別，未能永斷二諦疑心，

不知眾生種種諸心所緣境界，不能善說第

一義空，是故二乘無四無礙。」迦葉菩薩白佛

言：「世尊！若諸聲聞緣覺之人，一切無有四

無礙者，云何世尊說舍利弗智慧第一？大

目犍連神通第一？摩訶拘絺羅四無礙第一？

如其無者，如來何故作如是說？」爾時世尊讚

迦葉言：「善哉，善哉！善男子！譬如恒河有無量

水，辛頭大河水亦無量，博叉大河水亦無量，

悉陀大河水亦無量，阿耨達池水亦無量，大

海之中水亦無量。如是諸水雖同無量，然其

多少其實不等；聲聞緣覺及諸菩薩四無礙

智，亦復如是，善男子！若說等者，無有是處。善

男子！我為凡夫說，摩訶拘絺羅四無礙智為

最第一，汝所問者其義如是。善男子！聲聞之

人，或有得一，或有得二；若具足四，無有是處。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛先說梵行品中，

菩薩知見得四無礙者，菩薩知見則無所得，

亦無有心言無所得。世尊！是菩薩摩訶薩實

無所得。若使菩薩心有得者，則非菩薩，名為

凡夫。云何如來說言菩薩而有所得？」佛言：

「善男子！善哉，善哉！我將欲說，而汝復問。善

男子！菩薩摩訶薩實無所得，無所得者名四

無礙。善男子！以何義故，無所得者名為無礙？

若有得者則名為礙，有障礙者名四顛倒。善

男子！菩薩摩訶薩無四倒故，故得無礙，是故

菩薩名無所得。「復次善男子！無所得者則名

為慧，菩薩摩訶薩得是慧故名無所得，有所