大般涅槃經

所得也。菩薩常得第一義諦，云何難言無所

得耶？」迦葉復言：「世尊！第一義諦亦名為道，

亦名菩提，亦名涅槃。若有菩薩言有得道、菩

提、涅槃，即是無常。何以故？法若常者則不可

得，猶如虛空誰有得者？世尊！如世間物，本

無今有，名為無常；道亦如是，道若可得，則名

無常；法若常者，無得無生，猶如佛性，無得無

生。世尊！夫道者，非色、非不色，不長、不短、非

高、非下、非生、非滅、非赤、非白、非青、非黃、非有、

非無，云何如來說言可得？菩提涅槃亦復如

是。」佛言：「如是，如是。善男子！道有二種：一者

常，二者無常。菩提之相亦有二種：一者常，

二者無常，涅槃亦爾。外道道者，名為無常，

內道道者名之為常。聲聞緣覺所有菩提名

為無常，菩薩諸佛所有菩提名之為常。外解

脫者名為無常，內解脫者名之為常。善男子！

道與菩提及以涅槃悉名為常。一切眾生，常

為無量煩惱所覆，無慧眼故，不能得見。而諸

眾生為欲見故，修戒、定、慧，以修行故，見道、菩

提及以涅槃，是名菩薩得道、菩提及涅槃也。

道之性相，實不生滅，以是義故，不可捉持。善

男子！道者雖無色像可見、稱量可知，而實有

用。善男子！如眾生心，雖非是色、非長、非短、

非麁、非細、非縛、非解，非是見法，而亦是有，以

是義故，我為須達說言：『長者！心為城主，長者

若不護心，則不護身、口。若護心者，則護身、口。

以不善護是身、口故，令諸眾生到三惡趣。護

身、口者，則令眾生得人天、涅槃。得，名真實；其

不得者，不名真實。』善男子！道與菩提及以