大般涅槃經

訶薩於無量無邊阿僧祇劫，修行世諦，以修

行故，知法無礙。復於無量阿僧祇劫，修第一

義諦故，得義無礙。亦於無量阿僧祇劫，習

毘伽羅那論故，得辭無礙。亦於無量阿僧祇

劫，修習說世諦論故，得樂說無礙。「善男子！

聲聞緣覺若有得是四無閡者，無有是處。善

男子！九部經中我說聲聞緣覺之人有四無

礙，聲聞緣覺真實無有。何以故？菩薩摩訶

薩為度眾生故，修如是四無礙智。緣覺之人

修寂滅法，志樂獨處。若化眾生，但現神通，終

日默然無所宣說，云何當有四無礙智？何故

默然而無所說？緣覺不能說法度人。使得

煖法、頂法、忍法、世第一法、須陀洹、斯陀含、

阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩，不能令

人發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？善男

子！緣覺出世，世間無有九部經典，是故緣覺

無辭無礙、樂說無礙。善男子！緣覺之人雖知

諸法，無法無礙。何以故？法無礙者，名為知

字，緣覺之人雖知文字，無字無礙。何以故？

不知常住二字故，是故緣覺不得法無礙。雖

知於義，無義無礙。真知義者，知諸眾生悉有

佛性，佛性義者，名為阿耨多羅三藐三菩提。

以是義故，緣覺之人不得義無礙。是故緣覺，

一切無有四無礙智。云何聲聞無四無礙？聲

聞之人無有三種善巧方便。何等為三？一者

必須軟語然後受法，二者必須麁語然後受

化，三者不軟不麁然後受化。聲聞之人無此

三故，無四無礙。復次聲聞緣覺不能畢竟知

辭、知義，無自在智，知於境界。無有十力、四無