大般涅槃經

亦不生貪；以無貪故，則不為色之所繫縛，乃

至不為識之所縛；以不縛故，則得脫於生老

病死、憂悲大苦、一切煩惱。以是義故，一切菩

薩得四無礙。善男子！以是因緣，我為弟子

十二部中說繫著者名為魔縛，若不著者則

脫魔縛。譬如世間有罪之人，為王所縛，無罪

之人王不能縛。菩薩摩訶薩亦復如是，有繫

著者，為魔所縛，無繫著者魔不能縛。以是義

故，菩薩摩訶薩而無所著。

「復次善男子！法無礙者，菩薩摩訶薩善知

字持，而不忘失。所謂持者，如地、如山、如眼、

如雲、如人、如母，一切諸法亦復如是。義無

礙者，菩薩雖知諸法名字而不知義，得義

無礙，則知於義。云何知義？謂地持者，如地

普持一切眾生及非眾生，以是義故，名地為

持。善男子！謂山持者，菩薩摩訶薩作是思

惟：『何故名山而為持耶？山能持地，令無傾動，

是故名持。何故復名眼為持耶？眼能持光，

故名為持。何故復名雲為持耶？雲名龍氣，

龍氣持水，故名雲持。何故復名人為持耶？人

能持法及以非法，故名人持。何故復名母為

持耶？母能持子，故名母持。』菩薩摩訶薩知一

切法名字、句義，亦復如是。辭無礙者，菩薩摩

訶薩以種種辭，演說一義，亦無有義，猶如男

女、舍宅車乘、眾生等名。何故無義？善男子！

夫義者，乃是菩薩諸佛境界，辭者凡夫境界。

以知義故，得辭無礙。樂說無礙者，菩薩摩訶

薩知辭、知義故，於無量阿僧祇劫，說辭、說義

而不可盡，是名樂說無礙。「善男子！菩薩摩