大般涅槃經

名菩薩所知見覺，非世間也。善男子！是名世

間不知見覺，而是菩薩所知見覺。」

迦葉復言：「云何菩薩修持淨戒，心無悔恨，乃

至明了見於佛性？」佛言：「善男子！世間戒者，

不名清淨。何以故？世間戒者，為於有故、性不

定故、非畢竟故，不能廣為一切眾生，以是義

故，名為不淨。以不淨故有悔恨心，以悔恨故

心無歡喜，無歡喜故則無悅樂，無悅樂故

則無安隱，無安隱故無不動定，無不動定

故無實知見，無實知見故則無厭離，無厭離

故則無解脫，無解脫故不見佛性，不見佛性

故，終不能得大般涅槃，是名世間戒不清淨。

善男子！菩薩摩訶薩清淨戒者，戒非戒故、非

為有故、定畢竟故、為眾生故，是名菩薩戒清

淨也。「善男子！菩薩摩訶薩於淨戒中雖不欲

生無悔恨心，無悔恨心自然而生。善男子！

譬如有人執持明鏡，不期見面，面像自現。亦

如農夫，種之良田，不期生牙，而牙自生。亦

如然燈，不期滅闇，而闇自滅。善男子！菩薩摩

訶薩堅持淨戒，無悔恨心自然而生，亦復如

是，以淨戒故，心得歡喜。善男子！如端正人，

自見面貌，心生歡喜，持淨戒者亦復如是。善

男子！破戒之人，見戒不淨，心不歡喜。如形殘

者，自見面貌，不生喜悅，破戒之人亦復如是。

善男子！譬如牧牛，有二女人，一持酪瓶，一持

漿瓶，俱共至城而欲賣之。於路腳跌，二瓶俱

破，一則歡喜，一則愁惱。持戒、破戒亦復如是，

持淨戒者心則歡喜，心歡喜故，則便思惟：『諸

佛如來於涅槃中，說有能持清淨戒者，則得涅