大般涅槃經

宜方便開示三乘。若有沙門、若婆羅門、若天、

若魔、若梵、若人，說言如來去、來、現在畢竟演

說三乘法者，無有是處。「復次善男子！言本有

者，我本說言却後三月，於娑羅雙樹當般涅

槃、是故現在不得演說大方等典大般涅槃。

言本無者，本昔無有文殊師利大菩薩等，以

無有故，現在說言如來無常。若有沙門、若婆

羅門、若天、若魔、若梵、若人，說言如來去、來、現

在是無常者，無有是處。

「善男子！如來普為諸眾生故，雖知諸法，說言

不知，雖見諸法，說言不見，有相之法說言無

相，無相之法說言有相，實有無常說言有常，

實有有常說言無常，我樂淨等亦復如是。

三乘之法說言一乘，一乘之法隨宜說三，略

相說廣，廣相說略，四重之法說偷蘭遮，偷蘭

遮法說言四重，犯說非犯，非犯說犯，輕罪

說重，重罪說輕。何以故？如來明見眾生根故。

善男子！如來雖作是說，終無虛妄。何以故？

虛妄之語即是罪過，如來悉斷一切罪過，云

何當有虛妄語耶？善男子！如來雖無虛妄之

言，若知眾生因虛妄說得法利者，隨宜方便

則為說之。善男子！一切世諦，若於如來即是

第一義諦。何以故？諸佛世尊為第一義故，說

於世諦，亦令眾生得第一義諦。若使眾生

不得如是第一義者，諸佛終不宣說世諦。善

男子！如來有時演說世諦，眾生謂佛說第一

義諦；有時演說第一義諦，眾生謂佛說於世

諦。是則諸佛甚深境界，非是聲聞緣覺所知。

善男子！是故汝先不應難言，菩薩摩訶薩無