大般涅槃經

槃。我今修習如是淨戒，亦應得之。』以是因緣，

心則悅樂。」迦葉復言：「喜之與樂，有何差別？」

「善男子！菩薩摩訶薩不作惡時，名為歡喜；心

淨持戒，名之為樂。善男子！菩薩摩訶薩觀於

生死則名為喜，見大涅槃名之為樂。下名為

喜，上名為樂。離世共法名之為喜，得不共法

名之為樂。以戒淨故，身體輕柔，口無麁過，菩

薩爾時，若見、若聞、若輕、若甞、若觸、若知悉無

諸惡，以無惡故心得安隱，以安隱故則得靜

定，得靜定故得實知見，實知見故厭離生死，

厭生死故則得解脫，得解脫故得見佛性，見

佛性故得大涅槃，是名菩薩清淨持戒，非世

間戒。何以故？善男子！菩薩摩訶薩所受淨戒，

五法佐助。云何為五？一信、二慚、三愧、四善知

識、五宗敬戒；離五蓋故。所見清淨，離五見故。

心無疑網，離五疑故：一者疑佛、二者疑法、三

者疑僧、四者疑戒、五者疑不放逸。菩薩爾時

即得五根，所謂信、念、精進、定、慧。得五根故，得

五種涅槃，謂色解脫，乃至識解脫。是名菩薩

清淨持戒，非世間也。善男子！是名世間之所

不知、不見、不覺，而是菩薩所知、見、覺。

「善男子！若我弟子受持讀誦、書寫演說大涅

槃經，有破戒者，有人呵責、輕賤、毀辱而作是

言：『若佛祕藏大涅槃經有威力者，云何令汝

毀所受戒？若人受持是涅槃經毀禁戒者，當

知是經為無威力。若無威力，雖復讀誦，為無

利益。』緣是輕毀涅槃經故，復令無量無邊眾

生墮於地獄，受持是經而毀戒者，則是眾生

惡知識也，非我弟子，是魔眷屬。如是之人，我