大般涅槃經

人，說言如來去、來、現在有病苦者，無有是處。

「復次善男子！言本有者，我昔本有無常、無我、

無樂、無淨，以有無常、無我、無樂、無淨故，現在

無有阿耨多羅三藐三菩提。言本無者，本不

見佛性，以不見故，無常、樂、我、淨。若有沙門、若

婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，說言如來去、來、

現在無常、樂、我、淨者，無有是處。「復次善男子！

言本有者，本有凡夫修苦行心，謂得阿耨多

羅三藐三菩提，以是事故，現在不能破壞四

魔。言本無者，我本無有六波羅蜜，以本

無有六波羅蜜故，修行凡夫苦行之心，謂得

阿耨多羅三藐三菩提。若有沙門、若婆羅門、

若天、若魔、若梵、若人，說言如來去、來、現在有

苦行者，無有是處。「復次善男子！言本有者，

我昔本有雜食之身，以有食身故，現在無

有無邊之身。言本無者，本無三十七助道

法，以無三十七助道法故，現在具有雜食之

身。若有沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，

說言如來去、來、現在有雜食身者，無有是處。

「復次善男子，言本有者，我昔本有一切法中

取著之心，以是事故，現在無有畢竟空定。言

本無者，我本無有中道實義，以無中道真實

義故，於一切法則有著心。若有沙門、若婆羅

門、若天、若魔、若梵、若人，說言如來去、來、現在

說一切法是有相者，無有是處。「復次善男子！

言本有者，我初得阿耨多羅三藐三菩提時，

有諸鈍根聲聞弟子，以有鈍根聲聞弟子故，

不得演說一乘之實。言本無者，本無利根、人

中象王迦葉菩薩等，以無利根迦葉等故，隨