大般涅槃經

破煩惱者，為獨能破？為伴故破？若獨能破，菩

薩何故修八正道？若伴故破，當知獨則不能

破也。若獨不能、伴亦不能，如一盲人不能見

色，雖伴眾盲，亦不能見；毘婆舍那亦復如是。

「善男子！如地堅性、火熱性、水濕性、風動性。而

地堅性乃至風動性，非因緣作，其性自爾。如

四大性，煩惱亦爾，性自是斷。若是斷者，云何

而言智慧能斷？以是義故，毘婆舍那決定不

能破諸煩惱。善男子！如鹽性醎，令異物醎；蜜

本性甘，令異物甘；水本性濕，令異物濕；智慧

性滅，令法滅者。是義不然。何以故？若法無滅，

云何智慧強能令滅？若言鹽醎令異物醎，慧

滅亦爾，能令異法滅者，是亦不然。何以故？

智慧之性，念念滅故。若念念滅，云何而言能

滅他法？以是義故，智慧之性不破煩惱。「善男

子！一切諸法有二種滅：一者性滅，二者畢

竟滅。若性滅者，云何而言智慧能滅？若言智

慧能燒煩惱，如火燒物，是義不然。何以故？

如火燒物，則有遺燼；智慧若爾，應有餘燼。如

斧伐樹，斫處可見；智慧若爾，有何可見？慧

若能令煩惱離者，如是煩惱應餘處現，如諸

外道離六大城，拘尸那現；若是煩惱不餘處

現，則知智慧不能令離。善男子！一切諸法性

若自空，誰能令生？誰能令滅？異生異滅無

造作者。善男子！若修習定，則得如是正知、正

見，以是義故，我經中說：『若有比丘修習定

者，能見五陰生滅之相。』善男子！若不修定，

世間之事尚不能了，況於出世？若無定者，平

處顛墜，心緣異法，口宣異言，耳聞異語，心解