大般涅槃經

異義，欲造異字，手書異文，欲行異路，身涉異

徑。若有修習三昧定者，則大利益，乃至阿

耨多羅三藐三菩提。

「善男子！菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一

者定，二者智。善男子！如刈菅草，執急則

斷；菩薩摩訶薩修是二法，亦復如是。善男子！

如拔堅木，先以手動後則易出；菩薩定慧亦

復如是，先以定動，後以智拔。善男子！如浣垢

衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔；菩薩定慧，

亦復如是。善男子！如先讀誦，後則解義；菩薩

定慧亦復如是。善男子！譬如勇人，先以鎧仗

牢自莊嚴，然後御陣，能壞怨賊；菩薩定慧亦

復如是。善男子！譬如巧匠，鉗鐹盛金，自在

隨意撓攪融消；菩薩定慧亦復如是。善男

子！譬如明鏡照了面像；菩薩定慧亦復如是。

善男子！如先平地，然後下種，先從師受，後思

惟義；菩薩定慧亦復如是。以是義故，菩薩

摩訶薩修是二法能大利益。「善男子！菩薩摩

訶薩修是二法，調攝五根，堪忍眾苦，所謂飢

渴寒熱、打擲罵辱、惡獸所嚙、蚊虻所螫，常攝

其心不令放逸，不為利養行於非法，客塵煩

惱所不能污，不為諸邪異見所惑，常能遠離

諸惡覺觀，不久成就阿耨多羅三藐三菩提，

為欲成就利眾生故。善男子！菩薩摩訶薩修

是二法，四倒暴風不能吹動，如須彌山雖為

四風之所吹鼓不能令動；不為外道邪師所

拔，如帝釋幢不可移轉；眾邪異術不能誑惑，

常受微妙第一安樂，能解如來深祕密義，受

樂不欣、逢苦不戚，諸天世人恭敬讚歎，明見