大般涅槃經

隨，然為生天受五欲樂，如是菩薩成就欲法，

毀破淨戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨

戒具足。善男子！若有菩薩清淨持戒，而不為

戒、不為尸羅波羅蜜、不為眾生、不為利養、不

為菩提、不為涅槃、不為聲聞辟支佛，唯為最

上第一義故，護持禁戒，善男子！是名菩薩淨

戒具足。「三者親近諸善知識。善知識者，若

有能說信、戒、多聞、布施、智慧，令人受行，是名

菩薩善知識也。「四者樂於寂靜。寂靜者，所

謂身心寂靜。觀察諸法甚深法界，是名寂靜。

「五者精進。精進者，所謂繫心觀四真諦，設頭

火然，終不放捨，是名精進。「六者念具足。念具

足者，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念天、念捨，是

名念具足。「七者軟語。軟語者，所謂實語、妙

語、先意問訊、時語、真語，是名軟語。「八者護

法。護法者，所謂愛樂正法，常樂演說、讀誦書

寫、思惟其義、廣宣敷揚令其流布，若見有人

書寫解說、讀誦讚歎、思惟義者，為求資生而

供養之，所謂衣服飲食、臥具醫藥，為護法故

不惜身命，是名護法。「九者菩薩摩訶薩見有

同學、同戒有所乏少，轉從他乞，熏鉢染衣，瞻

病所須、衣服飲食、臥具房舍而供給之。「十者

具足智慧。智慧者，所謂觀於如來常樂我淨，

一切眾生悉有佛性。觀法二相，所謂空、不空，

常、無常，樂、無樂，我、無我，淨、不淨，異法可斷、異

法不可斷，異法從緣生、異法從緣見、異法從

緣果、異法非緣果，是名具足智慧。善男子！是

名菩薩具足十法，即能明見涅槃無相。」

師子吼言：「世尊！如佛先告純陀，汝今已得見