大般涅槃經

住地、無生法忍、無相法忍、不可思議法忍、聖行、

梵行、天行、菩薩行、虛空三昧、智印三昧、空無

相無作三昧、地三昧、不退三昧、首楞嚴三昧；

金剛三昧，阿耨多羅三藐三菩提、佛行，亦當

修習如是二法。」犢子聞已，禮拜而出，在娑羅

林中修是二法，不久即得阿羅漢果。是時復

有無量比丘欲往佛所，犢子見已問言：「大德！

欲何所至？」諸比丘言：「欲往佛所。」犢子復言：「諸

大德！若至佛所，願為宣啟，犢子梵志修二法

已，得無學智，今報佛恩，入般涅槃。」時諸比丘

至佛所已，白佛言：「世尊！犢子比丘，寄我等語：

『世尊！犢子梵志，修習二法得無學智，今報

佛恩，入於涅槃。』」佛言：「善男子！犢子梵志得阿

羅漢果，汝等可往供養其身。」時諸比丘受佛

勅已，還其尸所，大設供養。

納衣梵志復作是言：「瞿曇！如瞿曇所說無

量世中作善、不善，未來還得善不善身。是義

不然。何以故？如瞿曇說，因煩惱故，獲得是身。

若因煩惱獲得身者，身為在先？煩惱在先？若

煩惱在先，誰之所作？住在何處？若身在先，云

何說言因煩惱得？是故若言煩惱在先，是亦

不可；若身在先，是亦不可；若言一時，是亦不

可。先、後、一時，義俱不可，是故我說一切諸法

皆有自性，不從因緣。

「復次瞿曇！堅是地性、濕是水性、熱是火性、動

是風性、無所罣礙是虛空性，是五大性非因

緣有，若使世間有一法性非因緣有，一切法

性亦應如是非因緣有。若有一法從於因緣，

何因緣故，五大之性不從因緣？瞿曇！眾生善