大般涅槃經

心不殺反更中夭；又見憙殺終保年壽；又見

有人淨修梵行精勤持戒，有得解脫、有不得

者；是故我說一切眾生受苦樂報，皆由往日

本業因緣。』須跋！我復當問：『仁者！實見過去業

不？若有是業，為多少耶？現在苦行能破多少

耶？能知是業已盡、不盡耶？是業既盡，一切盡

耶？』彼若見答：『我實不知。』我便當為彼人引喻：

『譬如有人身被毒箭，其家眷屬為請醫師令

拔是箭，既拔箭已身得安隱。其後十年是人

猶憶，了了分明，是醫為我拔出毒箭，以藥塗

拊，令我得差，安隱受樂。仁既不知過去本業，

云何能知現在苦行定能破壞過去業耶？』彼

若復言：『瞿曇！汝今亦有過去本業，何故獨責

我過去業？瞿曇經中亦作是說，若見有人豪

貴自在，當知是人先世好施，如是不名過去

業耶？』我復答言：『仁者！如是知者，名為比知，不

名真知。我佛法中，或有從因知果、或有從果

知因。我佛法中有過去業、有現在業。汝則不

爾，唯有過去業，無現在業。汝法不從方便斷

業，我法不爾，從方便斷。汝業盡已，則得苦盡，

我即不爾，煩惱盡已，業苦則盡，是故我今責

汝過去業。』彼人若言：『瞿曇！我實不知，從師受

之，師作是說，我實無咎。』我言：『仁者！汝師是誰？』

彼若見答：『是富蘭那。』我復言曰：『汝昔何不一

一諮啟，大師實知過去業不？汝師若言我不

知者，汝復云何受是師語？若言我知，復應問

言，下苦因緣受中、上、苦不？中苦因緣受下、上

苦不？上苦因緣受中、下、苦不？若言不者，復應

問言，師云何說苦樂之報，唯過去業，非現在