大般涅槃經

是故定知無有自性，皆從因緣。如汝所言，世

間小兒未能分別五塵因緣，亦啼亦笑，是故

一切有自性者，是義不然。何以故？若自性者，

笑應常笑、啼應常啼，不應一笑、一啼。若一笑

一啼當知一切悉從因緣，是故不應說一切

法有自性故，不從因緣。」梵志言：「世尊！若一切

法從因緣有，如是身者從何因緣？」佛言：「善男

子！是身因緣，煩惱與業。」梵志言：「世尊！如其是

身從煩惱業，是煩惱業，可斷不耶？」佛言：「如是，

如是。」梵志復言：「世尊！唯願為我分別解說，令

我聞已，不移是處悉得斷之。」佛言：「善男子！若

知二邊，中間無礙，是人則能斷煩惱業。」「世尊！

我已知解，得正法眼。」佛言：「汝云何知？」「世尊！二

邊即色及色解脫，中間即是八正道也。受想

行識亦復如是。」佛言：「善哉，善哉！善男子！善知

二邊，斷煩惱業。」「世尊！唯願聽我出家受戒。」佛

言：「善來比丘。」即時斷除三界煩惱，得阿羅漢

果。

爾時復有一婆羅門名曰弘廣，復作是言：「瞿

曇！知我今所念不？」佛言：「善男子！涅槃是常，有

為無常，曲即邪見，直即聖道。」婆羅門言：「瞿曇！

何因緣故作如是說？」「善男子！汝意每謂乞食

是常，別請無常，曲是戶鑰，直是帝幢。是故我

說涅槃是常，有為無常，曲謂邪見，直謂八正，

非如汝先所思惟也。」婆羅門言：「瞿曇實知我

心，是八正道，悉令眾生得盡滅不？」

爾時世尊默然不答。婆羅門言：「瞿曇！已知我

心，我今所問，何故默然而不見答？」時憍陳如

即作是言：「大婆羅門！若有問世有邊、無邊，