大般涅槃經

緣，我經中說，斫伐此林，莫斫伐樹。何以故？從

林生怖，不從樹生。欲調伏身，先當調心。心喻

於林，身喻於樹。』」須跋陀言：「世尊！我已先調

伏心。」佛言：「善男子！汝今云何能先調心？」須

跋陀言：「世尊！我先思惟，欲是無常、無樂、無淨。

觀色即是常樂清淨。作是觀已，欲界結斷，獲

得色處，是故名為先調伏心。次復觀色，色是

無常，如癰、如瘡、如毒、如箭，見無色常、清淨、寂

靜。如是觀已，色界結盡，得無色處，是故名為

先調伏心。次復觀想，即是無常、癰瘡、毒箭。如

是觀已，獲得非想非非想處。是非想非非想

處，即一切智、寂靜、清淨，無有墮墜，常恒不變，

是故我能調伏其心。」佛言：「善男子！汝云何能

調伏心耶？汝今所得非想非非想定，猶名為

想。涅槃無想，汝云何言獲得涅槃？善男子！汝

已先能呵責麁想，今者云何愛著細想，不知

呵責？如是非想非非想處，故名為想，如癰、如瘡、

如毒、如箭。善男子！汝師欝頭藍弗利根聰明，

尚不能斷如是非想非非想處，受於惡身，況

其餘者？」「世尊！云何能斷一切諸有？」佛言：「善男

子！若觀實相，是人能斷一切諸有。」須跋陀

言：「世尊！云何名為實相？」「善男子！無相之相，名

為實相。」「世尊！云何名為無相之相？」「善男子！一

切法無自相、他相及自他相，無無因相、無作

相、無受相、無作者相、無受者相、無法非法相、

無男女相、無士夫相、無微塵相、無時節相、無

為自相、無為他相、無為自他相、無有相、無無

相、無生相、無生者相、無因相、無因因相、無果

相、無果果相、無晝夜相、無明闇相、無見相、無