大般涅槃經

耶？復應問言，是現在苦，過去有不？若過去

有，過去之業悉已都盡，若都盡者，云何復受

今日之身？若過去無，唯現在有，云何復言眾

生苦樂皆過去業？仁者！若知現在苦行能壞

過去業，現在苦行復以何破？如其不破，苦即

是常；苦若是常，云何說言得苦解脫？若更有

行壞苦行者，過去已盡，云何有苦？仁者！如是

苦行，能令樂業受苦果不？復令苦業受樂果

不？能令無苦無樂業作不受果不？能令現報

作生報不？能令生報作現報不？令是二報作

無報不？能令定報作無報不？能令無報作定

報不？』彼若復言：『瞿曇！不能。』我復當言：『仁者！如

其不能，何因緣故受是苦行？仁者！當知定

有過去業，現在因緣，是故我言因煩惱生業，

因業受報。仁者！當知一切眾生有過去業，有

現在因。眾生雖有過去壽業，要賴現在飲食

因緣。仁者！若說眾生受苦受樂，定由過去本

業因緣，是事不然。何以故？仁者！譬如有人為

王除怨，以是因緣多得財寶，因是財寶受現

在樂。如是之人現作樂因，現受樂報。譬如有

人殺王愛子，以是因緣喪失身命，如是之人

現作苦因現受苦報。仁者！一切眾生現在因

於四大、時節、土地、人民，受苦受樂，是故我說

一切眾生不必盡因過去本業受苦樂也。仁

者！若以斷業因緣力故得解脫者，一切聖人

不得解脫。何以故？一切眾生過去本業無始

終故，是故我說修聖道時，是道能遮無始終

業。仁者！若受苦行便得道者，一切畜生悉應

得道。是故先當調伏其心，不調伏身，以是因