大寶積經

不生天上、不證涅槃。恒河上！汝亦爾耶？」白

言：「我若見身異於幻化，乃可說言往善惡

趣、證於涅槃。我不見身異於幻化，云何說

言往諸惡趣乃至涅槃？

「復次世尊！如涅槃性畢竟不復生善惡趣及

般涅槃，我觀己身亦復如是。」佛言：「汝豈不

趣涅槃界耶？」恒河上言：「如以此問問無生者，

應云何答？」佛言：「無生者即涅槃也。」恒河上

言：「諸法豈不皆同涅槃？」佛言：「如是如是。」「世

尊！若一切法同涅槃者，云何問言汝豈不

趣涅槃界耶？

「復次世尊！譬如化人謂化人曰：『汝豈不趣

涅槃界耶？』彼於是問當云何答？」世尊告言：

「此所問者無有攀緣。」恒河上言：「如來豈以有

所攀緣而致斯問？」世尊告言：「然我所問亦無

攀緣。但為此會有善男子及善女人應可

成熟，故發斯問。何以故？如來於彼諸法，名字

猶不可得，何有諸法及彼能趣般涅槃者？」恒

河上言：「若如是者，云何為菩提故積集善根？」

「若諸菩薩及彼善根皆不可得，積集之時即

無心故，非積集時亦復如是。」恒河上言：「所

說無心，欲明何義？」世尊告曰：「此法非思惟之

所能知，亦非思惟之所能得。何以故？此中

心尚不可得，何況心所生法。以心不可得，是

即說名不思議處。此不思議處，無得無證、非

染非淨。何以故？如來常說一切諸法猶如虛

空無罣礙故。」恒河上言：「若一切法如虛空者，

云何世尊說有諸色受想行識，及於界、處、十

二因緣、有漏無漏、是染是淨、生死涅槃？」