大寶積經

怠，若至諸國城邑聚落，以慈悲心廣為人說，

不求利養名聞讚歎，作如是願：『此四句偈願

令他聞。以是善根因緣方便，願已令一切眾

生多聞皆如阿難，及得如來辯。』是名菩薩摩

訶薩行於方便。「復次善男子！菩薩摩訶薩行

於方便，若生貧窮家，是菩薩乃至乞食，若得

一摶食用施僧。若施一人不以為愧，應作是

念：『如佛所說，心增廣大勝以財施。我財施雖

少，以一切智心，願是善根成一切智，令諸眾

生悉得寶手猶如如來。』以是緣故，具足施戒

禪定福處。是名菩薩摩訶薩行於方便。「復次

善男子！菩薩摩訶薩行於方便，若見聲聞緣

覺多得利養尊重讚歎，是菩薩自以二緣慰

喻其心。何等為二？所謂因菩薩故有諸如來，

因如來故有聲聞緣覺。如是思惟：『二乘之人

雖得利養，我猶勝彼。彼所食者是我父物，云

何於中而生希望？』是名菩薩摩訶薩行於方

便。「復次善男子！菩薩摩訶薩行於方便，行

施之時具六波羅蜜。何等為六？善男子！菩薩

行方便時，若見乞兒除慳惜心，具足大施，是

名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者，見破戒人

勸令持戒，勸持戒已然後給施，是名尸波羅

蜜。自除瞋恚行於慈愍，心無穢濁利益眾生

等心而施，是名羼提波羅蜜。若施飲食湯

藥，即時具足身心精進，去來進止屈伸俯仰，

是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定，歡

喜悅預專念不亂，是名禪波羅蜜。如是施已

分別諸法，施者是誰？誰為受者？誰受報者？如

是觀已無有一法名為施者、若受施人及受