大寶積經

慧勳修其心結以為網，一切智心以為塗

食，雖投五欲污泥之中，如其所願牽出欲界，

命終之後生於梵世。善男子！譬如有人善知

呪術，為官所執被五繫縛，此人自以呪術

力故即斷五縛隨願而去。善男子！如是菩薩

摩訶薩行於方便，雖處五欲共相娛樂，為化

眾生如其所求，以一切智呪斷五欲縛生於

梵世。善男子！譬如士夫善知戰法，藏一利刀

衛送行人。而彼眾中無有一人能知此人密

懷奇謀而反輕之，更生憐愍無敬重心，各相

謂言：『彼人既無器仗亦無伴黨，此非健士復

無勢力，自身不救何能濟人？此若壞賊無有

是處。彼人必當受諸困厄。』時彼士夫遂至空

澤，群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴，尋時即出

所藏之刀，始一擲刀群賊喪命，諸賊既壞復

還藏刀。善男子！行方便菩薩善藏智刀，而

以方便處於五欲共相娛樂，為化眾生。聲聞

見此方便菩薩處於五欲共相娛樂，不知方

便故生濁心，或復憐愍謂為放逸：『如是之人

尚不自度，況能救度一切眾生？若能壞魔

無有是處。』爾時菩薩善用方便智慧之刀，如

其所求斷諸煩惱盡令摧滅，以智慧刀至淨

佛土，無諸女人乃至無有一念欲想。」爾時有

菩薩名曰愛作，入舍衛城次第乞食，漸漸遂

至一長者家。長者有女名曰德增，住高樓上。

彼時女人聞菩薩聲，尋持食出向愛作菩薩。

女見菩薩取其形容相好音聲，欲心即起為

欲所燒，即時命終骨節解散。愛作菩薩見德

增女，亦起惡覺婬欲之心。于時愛作菩薩即