大般若波羅蜜多經

言：「我於菩薩心不知亦不得，我於菩薩摩訶

薩眾及於般若波羅蜜多俱不見有實事可得，

云何令我為諸菩薩摩訶薩眾宣示般若波羅

蜜多？世尊！我觀一切若生若滅、若染若淨都

不可得，而於其中說有菩薩、般若名等便有疑

悔。世尊！菩薩等名俱無決定亦無住處。所以

者何？菩薩名等都無所有，無所有法無定無

住。若菩薩摩訶薩聞說是事，心不沈沒亦無

退屈、不驚、不怖，當知是菩薩摩訶薩決定安

住不退轉地，以無所住而為方便住無所住。

「復次，世尊！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多，不應住色，亦不應住受、想、行、識。所以者何？

若住於色，便作色行，非行深般若波羅蜜多；

若住受、想、行、識，便作受、想、行、識行，非行深般若

波羅蜜多。所以者何？非作、行者能攝受般若

波羅蜜多，若不能攝受般若波羅蜜多則不

能修習般若波羅蜜多，若不能修習般若波

羅蜜多則不能圓滿般若波羅蜜多，若不能

圓滿般若波羅蜜多則不能成辦一切智智，若

不能成辦一切智智便不能益所益有情。所

以者何？色不應攝受，受、想、行、識，亦不應攝受，

般若波羅蜜多亦不應攝受；色不可攝受故

即非色，受、想、行、識亦不可攝受故即非受、想、

行、識，般若波羅蜜多亦不可攝受故便非般

若波羅蜜多。「諸菩薩摩訶薩應如是學甚深

般若波羅蜜多，若如是學甚深般若波羅蜜

多，是名菩薩無所攝受三摩地輪，廣大資具

無量無出，不為一切聲聞、獨覺之所引奪，亦

不攝受一切智智。所以者何？是一切智智非