大般若波羅蜜多經

諸菩薩摩訶薩若不行受、想、行、識，不行受、想、

行、識相，不行受、想、行、識生，不行受、想、行、識壞，

不行受、想、行、識滅，不行受、想、行、識空，是行般

若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩不取行，不取不

行，不取亦行亦不行，不取非行非不行，於不

取亦不取，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利

子！以一切法皆不可取，不可隨行，不可執受，

離性相故，如是名為諸菩薩摩訶薩於一切

法無生定輪，廣大資具無量無出，不共一切

聲聞、獨覺。若菩薩摩訶薩安住此定，疾證無

上正等菩提。」爾時，善現承佛神力，復告大德

舍利子言：「若菩薩摩訶薩雖安住此定，而不

見此定亦不著此定，亦不念言：『我於此定已、

正、當入。』彼如是等思惟分別，由此定力一切

不起，當知已為過去如來、應、正等覺授與無

上正等菩提不退轉記。」時，舍利子問善現言：

「若菩薩摩訶薩由住此定，已為過去諸佛世

尊現前授記，是菩薩摩訶薩為能顯示如是

定不？」善現答言：「不也！舍利子！何以故？是善男

子於如是定無知無想。」舍利子言：「具壽說彼

諸善男子於如是定無知無想耶？」善現報言：

「我定說彼諸善男子於如是定無知無想。所

以者何？如是諸定無所有故。彼善男子於如

是定無知無想，如是諸定於一切法亦無知

無想。所以者何？以一切法無所有故。」時，薄伽

梵讚善現言：「善哉！善哉！如汝所說。故我說汝

住無諍定最為第一。諸菩薩摩訶薩欲學般

若波羅蜜多應如是學，若如是學名學般若

波羅蜜多。」時，舍利子便白佛言：「若菩薩摩訶