大般若波羅蜜多經

行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、

若淨若不淨、若空若不空；不應住預流果乃

至獨覺菩提皆是無為所顯，是真福田，應受

供養；不應住預流果，極七返有必入涅槃；

不應住一來果，未至究竟，一來此間定盡眾

苦；不應住不還果，往彼滅度不復還來；不

應住阿羅漢果，今世定入無餘涅槃；不應住

獨覺果，超聲聞地不至佛地而般涅槃；不應

住佛，無為所顯，是真福田，應受供養，超諸聲

聞、獨覺等地，利樂無量無數有情，令入無餘

般涅槃界，假使一切有情界盡，亦入無餘般

涅槃界。」時，舍利子作是念言：「若爾，菩薩當云

何住？」爾時，善現知舍利子心之所念，便謂之

曰：「於意云何？如來之心為何所住？」時，舍利子

語善現言：「如來之心都無所住，以無所住故

名如來，謂不住有為界，亦不住無為界，亦非

不住。」善現報言：「菩薩亦爾，如諸如來於一切

法心無所住亦非不住，謂諸菩薩於深般若

波羅蜜多，以無所得而為方便，應如是住、應

如是學。」爾時，眾中有諸天子竊作是念：「諸藥

叉等言詞呪句，種種差別雖復隱密，而我等

輩猶可了知，大德善現於深般若波羅蜜多，

雖以種種言詞顯示，而我等輩竟不能解。」具

壽善現知諸天子心之所念，便告彼言：「我於

此中無說無示，汝亦不聞，當何所解？」時，諸天

子復作是念：「尊者善現於此義中欲令易解，

而轉深細難可測量。」具壽善現知彼天子心

之所念，復告之言：「諸有欲證欲住預流、一來、

不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩