別譯雜阿含經

「往昔已曾見，婆羅門涅槃，

嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。

143（一四三）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給

孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世有三種不調

之馬，一切世人現悉知之。或有馬行步駿疾，

然無好色，是則名為乘不具足。或復有馬，行

步駿疾，雖有好色，是亦名為乘不具足。或

有良馬，行步駿疾，然有好色，是則名為乘得

具足。人亦三種，如彼三種不調之馬。此三種

人，於佛教法現所知見。何等為三？有人駿

疾具足，色及可乘然不具足。或復有人，駿疾

具足，顏色具足，乘不具足。或復有人，駿疾顏

色及以可乘，悉皆具足。「何者是駿疾具足，

色不具足，乘不具足？如法中人，如實知苦，如

實知苦集，如實知苦滅，如實知向盡苦道，如

是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷此

三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至人

天七生，盡于苦際，是名駿疾具足。云何色不

具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能善通，於深

問難，不能了達，句味相順，不能稱說，不能如

理而為具說，是名色不具足。云何可乘不具

足？少於福德，所生之處，無有福德，不得利養、

衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。是名駿

疾具足，色不具足，乘不具足。「云何駿疾具足，

顏色具足，乘不具足？何者駿疾具足？如法中

人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，

如實知苦滅道，知見是已，斷於三結，所謂身

見、戒取、疑。斷三結已，得須陀洹，不墮惡趣，