別譯雜阿含經

己聚落中有病死者，不生厭惡。見於己身所

有親族、輔弼己者，遇病困篤，遂至命終，然後

乃能於世間法，生厭惡心。以厭惡故，勤修善

行，是名丈夫調順之乘，如觸毛肉，稱御者意。

其第四者，雖復見之所有親族、輔弼己者，遇病

喪亡，而猶不生厭惡之心。若身自病，極為困

篤，受大苦惱，情甚不樂，然後乃生厭惡之

心。以厭惡故，修諸善行，是名丈夫善調之

乘，如見鞭觸肉骨，隨御者意。」時諸比丘聞佛

所說，歡喜奉行。

149（一四九）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「馬有八種，過世間

所知，現在可見。何等為八？一者，乘馬之人控

轡秉策，將即遠路，而彼惡馬嚙銜跳躑，頓絕

羈勒，破碎乘具，傷毀形體，是名馬過。其第二

者，御者乘之，不肯前進，而此惡馬騰躍叵

制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，

但踰坑塹。其第四者，若乘之時，不肯前進，返

更却行。其第五者，都不畏於御乘之人、鞭策

之痛。其第六者，御馬之人，以鞭策之，方便距

地二足雙立。其第七者，御馬之人意欲馳驟，

返更臥地，不肯進路。其第八者，御馬之人意

欲令行，而返停住。「於佛法中，修學丈夫亦

有如是八種過患。何等為八？若比丘同梵行

者，有見聞疑事覺觸己身，即語彼言：『汝於今

者，稚小無智，不善不了，汝今應當覺觸餘人，

云何乃欲覺觸於我？汝自有過，反舉他事。』如

是之人猶第一馬。其第二者，見他比丘有見

聞疑罪，同梵行者即便語彼：『有罪人言，汝於