別譯雜阿含經

面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在於學地，

所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃。

云何比丘修習幾法，盡諸有漏，心得無漏，心

得解脫，慧得解脫，於現在世獲其果證，得無

漏戒，決定自知，我生已盡，梵行已立，所作已

辦，不受後有。」佛告摩訶男：「若有比丘在於學

地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。

譬如有人身體羸瘦，欲食美饍，為自樂故，諸

比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念。何

等為六？一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、

善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世

尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨

質直之心。以直心故，得法得義，得親近佛，心

生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。以身樂故，其心

得定。以得定故，怨家及己親族，於此二人，無

怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心，修念

佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所謂法

者，即是如來所有功德，十力、無畏，必趣涅槃，

應當至心觀察是法，智者自知，聖弟子者，應

修念法。爾時，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨

質直之心。以直心故，得義得法，以親近法，心

生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。得猗樂故，其心

得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有愛

瞋，住法流水，入於定心。修念法觀，趣向涅

槃，是名念法。三者、念僧。所謂僧者，如來弟

子，得無漏法，能為世間作良福田。何等名為

良福田耶？有向須陀洹，有得須陀洹已，有向

斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那

含，有向阿羅漢，有得阿羅漢。是則名為良祐