別譯雜阿含經

解義趣，而未能得如說修行，亦名不具。若能

具足信、戒、捨心，數往塔寺聽法，受持、解其義

趣，如說修行，是則名為滿足之行。摩訶男

雖復具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，然

猶未能專心聽法，是亦名為行不具足。以斯

義故，應當方便專心聽法。雖能聽法，若不受

持，亦名不具，是故應當受持正法。雖能受

持，若不解義，亦名不具，是故應當解其言趣。

雖解義味，若復不能如說修行，亦名不具，

是故應當如說修行。若能具足信心，持戒及

捨心等，數往僧坊，專心聽法，受持莫忘，解其

義趣，信戒捨心，往詣塔寺，聽受經法，受持不

忘，解其義趣。若復不能如說修行，是亦名為

不具足也。摩訶男！優婆塞以信心故，則能持

戒。以持戒故，能具捨心。具捨心故，能往詣

僧坊。往詣僧坊故，能專心聽法。專心聽法故，

則能受持。能受持故，解其義趣。解其義趣，能

如說修行。能如說修行故，勤作方便，能令滿

足。」時摩訶男復白佛言：「世尊！云何優婆塞具

足幾支，自利未利於他？」佛告摩訶男：「具足八

支能自利益，未利於他。何等為八？優婆塞自

己有信，不能教他。自持淨戒，不能教人令持

禁戒。自修於捨，不能教人令行布施。自往詣

塔寺，親近比丘，不能教人往詣塔寺，親近比

丘。自能聽法，不能教人令聽正法。自能受持，

不能教人受持。自能解義，不能教人令解其

義。自能如說修行，不教他人如說修行。是名

具足八支，唯能自利不能利他。」時摩訶男復

白佛言：「具足幾法，能自利益，亦利於他？」佛告