別譯雜阿含經

小罪中，心生大怖，堅持禁戒，無有毀損，是

名色具足。云何力具足？惡法未生，能令不生

惡法，已生方便令滅；善法未生方便令生，

善法已生方便令增廣。是名力具足。云何駿

疾具足？若佛法中，如實知見四真諦已，是名

駿疾具足。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜

奉行。

147（一四七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。

何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。比丘如

是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，

於世間中，無上福田。何等為四？所謂善調駿

疾，能令善住不鬪。」佛說是已，諸比丘聞佛所

說，歡喜奉行。

148（一四八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應

乘，是世間所有。何等為四？其第一者，見舉

鞭影，即便驚悚，隨御者意。其第二者，鞭觸身

毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身

肉，然後乃驚，隨御者意。其第四者，鞭徹肉

骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四

種。何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若

女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。聞是語

已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修

善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。

其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有

得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生

厭患。以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之

乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於