別譯雜阿含經

於道決定，乃至七生人天，盡於苦際，是名駿

疾具足。云何名色具足？若有問難阿毘曇、毘

尼，能善解說，句味相應，稱理顯說，是名色得

具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生

便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。

是名駿疾及色得于具足，乘不具足。「云何名

為駿疾、色、乘悉皆具足？何等駿疾？如此法中

如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知

苦滅道。既知見已，斷於三結，得須陀洹，七生

人天，不墮惡趣，是名駿疾具足。云何色得具

足？若有問難阿毘曇、毘尼，能為通釋，句味相

順，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘得

具足？若多福德，生便有福，能得利養、衣服、飲

食、臥具、湯藥。是名乘得具足，是名第三駿疾、

色、乘，悉皆具足。」諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

144（一四四）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有三馬，良善調順。

或有馬駿疾具足，色乘不具。或復有馬駿疾

及色二俱具足，乘不具足。或復有馬三事具

足。人亦三差，如彼三馬。是三種人，佛教法中，

現所知見，或有駿疾具足，色、乘不具足。有人

具足於二，不具足一。有人三事具足。何者具

足於一，不具於二？如佛法中，如實知苦，如實

知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，斷五下

分結，得阿那含，是人不還，不墮惡趣。云何色

不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能解釋，句

味順理，不能稱說，是名色不具足。云何名為

乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不

得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。