別譯雜阿含經

得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於

怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修

念天想，是名念天。「摩訶男！若有比丘住於學

地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，

應當至心修是六念。以能修習斯六念故，盡

諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世，獲其

證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已

立，所作已辦，不受後有。』」時摩訶男及諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

157（一五七）爾時，世尊在迦毘羅衛國尼拘陀林

夏坐安居。爾時，眾多比丘於夏欲末，在講堂

中，為佛縫衣。諸比丘等縫衣已訖，作是思

惟：「我等於今，縫衣已竟，當逐佛遊行。」時，釋摩

男聞諸比丘縫衣已訖，欲隨佛遊行，聞斯

語已，即往佛所，稽首禮足，在一面坐，而白

佛言：「世尊！我今身心甚為重鈍，迷於諸方，

雖復聽法，心不甘樂。所以者何？我聞諸比丘

等，縫衣已竟，當隨佛遊行，即生念言：『何時

當復還見世尊，及以修心諸比丘等？』」佛告之

曰：「我及比丘雖去餘處，汝若恒欲見於如來

及比丘者，應以法眼至心觀察，常修五事。何

等為五？所謂以具信故，能隨順教，非是無

信，能隨順教。持淨戒故，能隨順教，非是毀

禁能順教也。以多聞故，能隨順教，非以少聞

能隨順教。非以慳悋能行布施，以捨心故，能

行布施。非以愚癡能修智慧，以慧心故，能識

法相。是故摩訶男！若欲見佛及比丘者，恒應

修習如是五事，并六念法，若如是者，我及比

丘便常在前。所謂僧者，名為和合。」時摩訶