雜阿含經

令是飯食不能得消，但佛亦得道者，持是飯

行，至無有虫水便投中，若空地無有草掘埋。」

婆羅門已受佛言便行，無有虫水投中，已投

中烟出燃沸大沸作聲，譬喻如揣鐵赤葉鐵

一日在火燒，便投水便熱出滊出沸大沸

有聲。如是已婆羅門持飯著水中，便烟出然

沸大沸作聲。婆羅門驚怖毛起，便持頭面著

佛足作禮言：「我可從佛得作沙門，離惡受教

誡，從佛受行。」佛言：「可淨行道已從是。」婆羅

門從佛受教誡，竟佛法到得不著道。佛說

如是。

2（二）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。是時生聞婆羅門到佛。已到為問佛起居，

一處坐。已一處坐，生聞為佛說如是：「聞佛

說是：『但應與我布施，不可與奇布施，與我布

施大福，與奇布施不大福。但與我弟子布施，

莫與奇弟子布施，與我弟子布施大福，與

奇弟子布施不大福。』若如是說者，為如是為

與我布施，與我弟子布施為大福？設如是說

者，為不罵佛不論議，為是佛言？不如說不？為

法說不？不犯法不？為無有得長短不？」佛告

婆羅門：「若人說佛說如是，但與我布施莫與

奇，與我弟子布施莫與奇，與我弟子布施大

福，與奇弟子布施福少。如是言不如言，為

說我論議，亦不如言亦非法，諸有法論議。何

以故？我不說如是，為與我布施莫與奇，至如

上說。若有說如是，便壞三倒道，布施家壞福，

受者壞德，亦自壞意。若有蕩釜亦蕩杅

器，人持至園中棄園中，意生：『若園中虫從食，