雜阿含經

止，說佛如是語，如諦無所著，諦覺黠要得

樂天下父，如是到佛棄惡到黠行，或是名為

信力。精進力為何等？在有比丘已生惡意斷

故，求欲行求為精進為受正意，未生惡意不

便起，未生善意為求生，已法意為止不忘不

減，日增日多行念滿欲生求受精進制意出，

是名精進力。黠力為何等？若有比丘是苦習

如諦知是習，苦是苦、習是苦、盡是苦要受，

是名為慧力。」佛告比丘，比丘已聞受行如

說。

18（一八）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給

孤獨園。佛便告比丘：「有四力。何等為四力？

一者意力，二者精進力，三者不犯力，四者

守力。意力為何等？若有比丘知善惡濁如至

誠知，亦知犯亦知不犯，亦知可行亦知不可

行，亦知非亦知增，亦知白亦知黑，亦知從得

濁如諦知，是名為意力。精進力為何等？在有

比丘在有濁所惡說，所犯說，所不可說，所

黑說，不用進人說，如是輩為棄之，若所為

濁好說，不犯說、可習說、可說、白說、所道說，如

是輩濁，為行為貪欲，為行為精進，為受意

為制意？是名為精進力。不犯力為何等？在

有比丘為不犯身受行止，為不犯口，為不犯

心受行止，是名為不犯力。守力為何等？謂

四輩。何等為四輩？一為攝，二為布施，三為

相哀，四為相助善行，是名為守力。」佛說如是。

19（一九）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。佛便告比丘：「人有五力令女人欺男子。何

為五力？一者色，二者端正，三者多男兄弟，