雜阿含經

身與細軟，養身如是，捨人壞敗，身不欲度

人。何以故？不盡隨戒法但作罪。」佛便告比

丘：「過世有王名為大華，欲死時說言：『咄！當

用身作何等？養護百歲盡力如是，一死事來

身便壞敗。』如是身為無有反復，便知是為若，

當用為視養？有劇如怨家，身自求罪，已得

小痛便見憂態，常與最好五樂，久視之會當

老病死？比丘可念而不忘是，已知是當行教

人。」佛教如是。

24（二四）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤

獨園。佛便告比丘：「師子畜生王從自處出，已

自處出便欠，已欠便視便四面觀。便三反師

子聲行，便所意至處便行，已見有山河中深

疾，過使難度，便師子在從是邊河自止，便度

邊作識觀意念：『從是下到識處出已。』已便下，

若師子王所識直不得出便復還，復度不得

復還，常欲得識處出，至死師子王不止不行

不置。所識不得故亦如是，所有癡人不諦受

所學聞，便為人聚行說到人牽出，所癡人亦

不置癡態行，亦不欲所，不諦受經所要，若

如是便黠人可覺是：『是我當為學經力力行，

我當為學問力，我當為精觀行力，我當為不

放，師子王死態難出，覺少人欲為道。』當學如

是。」佛說如是。

25（二五）聞如是：一時佛在王舍國講堂中。在時

名為阿遬輪子婆羅門至佛，已至為麁惡口

惡罵佛劇罵訶止，佛便為婆羅門阿遬輪子

說經譬喻：「若人無有惡，為持惡口說向，清白

行無有，惡癡人從是致殃。譬如人逆向風末