雜阿含經

者行說。」「譬喻月十五日，明亦增、方亦增、見亦

增，復一時為月一切增具止，十五日時亦如

是。慧者所道德言如法行便得信，從得信，聽

事著意不捨離，所教合聚，便得增信、增戒、增

聞、增施、增慧增高，敢言便中夜增滿，亦有一

時增所，是智慧者一切行得具足所行淨教

誡，譬喻月十五日明月時至，明慧人見如

是。婆羅門，譬喻月從移說絕辭，譬如月明

在中行，一切天下星宿從明所勝，信聞者亦

爾，能布施無有慳，難捨世間一切為從布施

明，譬如雷鳴雲電俱多含水灑地，信聞者亦

如是，能布施無有慳，便從飲食滿設說復與，

便有名聞聲如天雨墮，便多福汔與者得，如

雨珍寶穀，名聞亦得天上，已有德行後世

在天上。」便𨻗󰪓闍從坐起，持頭面著佛

足禮，從今受佛教誡行。佛說如是。

4（四）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。佛告比丘：「一時佛在優墮羅國，河名屈

然，在邊尼拘類樹適得道時自念：『人行道一

挈令行者，從憂懣苦不可意，能得度滅亦致

正法。何等為正法？為四意止。何等為四意

止？若比丘身身觀止行，自意知從世間癡不

可意，能離外身身身相觀止，內身外身身身

相觀止行，自意知從世間癡不可意，能離痛

意法亦如是。若行者從四意離，便從行法離，

已從行法離便從行道離，已從行道離便離

甘露，離甘露已便不得度生老死憂惱，亦

不得離苦，亦不得要。若行者有四意止能

度，便能受得道者行，已能受得道者行便能