雜阿含經

所著，漏索盡，至學，度世。我為是故說是言。」從

後說絕：

「度世說不致，壞欲欲思想，意不可俱爾，

亦除曉睡瞑，亦還結疑，觀意除淨，本起

思惟法，已說度世慧，亦說壞癡。」佛說如

是。

9（九）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

是時，佛告諸比丘：「是身有肌膚髓血生肉含

滿屎尿，自視身見何等好？常有九孔惡病，常

不淨，常洒可足慚，常與怨家合為至老死，

亦與病俱。何以不惡身？會當墮、會當敗，以

棄葬地中不復用，為狐狼所噉。何以見不

慚，誰說貪婬？」如佛言：「少可多自心觀是，如屠

杅屠机為骨聚，如然火如毒藥痛為撓，癡

人憙為喜不自知，何不畏羅網貪婬為癡哉！

錢、穀、金、銀、牛、馬、奴婢、人為命故求，命在呼吸

本命亦自少，極壽百餘歲亦苦合。觀是誰為

可者？如時過去便命稍少，命日俱盡，如疾河

水，如日月盡，命疾是過去。人命去不復還，如

是為不可得。人死時命去，設使若干財索天

琦物，亦一切有死時對來，亦不樂，亦不可厭

亦不可樂，亦不可自樂，無餘但自善作，無

有餘所自作善所自然。若以知見死，當有何

等人可隨貪婬？設使久壽設使亡去會當死，

何以意索俱藥？何以故？不念靜極意愛兒，

兒已死啼哭不過十日，已十日便忘之，愛兒

婦亦爾，為家室親屬知識亦爾。以苦生致財

物，死時人會棄，自愛身命在索棄亂，亦入

土下但為陰去，生熟隨人如樹菓實。已見