雜阿含經

之財產，得之者喜不得者愁，至命盡時財寶

續在世間，亦不自隨去空坐之愁苦。第三婦

者，謂父母妻子、兄弟五親、知識奴婢，以生時

恩愛轉相思慕，至於命盡啼哭而送之到城

外塚間，便棄死人各自還歸，憂思不過十日，

便共飲食捐忘死人。第四婦者是人意，天下

無有自愛守護意者，皆放心恣意貪欲瞋恚

不信正道，身死當墮惡道，或入地獄或為畜

生或為餓鬼，皆快意所致也。比丘！為道當自

端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不

行惡，不行惡不受殃，不受其殃不生，不生

亦不老，不老亦不病，不病亦不死，不死便

得無為泥洹道。」佛如如說是，比丘受歡喜。

11（一一）聞如是：一時佛在王舍國雞山中，佛便

告比丘：「人居世間，一劫中生死，取其骨藏

之，不腐不消不滅，積之與須彌山等，人或有

百劫生死者、或千劫生死者，尚未能得阿羅

漢道泥洹。」佛告比丘：「人一劫中合會其骨，

與須彌山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆

當拔其本根、去離本根，用是故不復生死，不

復生死便得度世泥洹道。」佛說如是。

12（一二）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹須達

園，佛便語比丘，比丘應：「唯然。受佛語。」佛便

說：「色，比丘念本起苦，念非常、壞，去諦觀已，

比丘色能諦觀，若能知色本念，若能知色非

常、壞，若能知諦觀，便色愛為去。已色愛壞，

便愛貪亦壞，已愛貪壞，便意脫，我為說如是。

痛癢、思想、生死、識，為比丘念本，亦念識非常，

亦當諦觀，若比丘能已到諦觀愛棄，已愛盡