雜阿含經

塵來坌。」即時婆羅門阿遬輪子，為持頭面著

足曰：「知過受悔，如癡、如愚，如不解、如不了，名

為愚癡者，為度世者，持弊惡口罵亦數諫為，

佛當為愚癡人故受悔過，從今自守不復犯。」

佛報言：「已婆羅門悔過，如愚、如癡、如不解不

了，為罵如來惡喙，已見復悔自說自守後不

敢犯，是道行中望增道不減，若已見自悔過，

自現不匿現守本不復犯。」婆羅門便自歸佛。

佛說如是。

26（二六）聞如是：一時佛在王舍國時，有婆羅門

名為不侵行者，至佛所與佛談，一處坐。已一

處坐，不侵行者向佛說如是：「我名為不侵。」佛

報言：「如名意亦爾？」爾乃婆羅門應：「不侵。」從

後說絕：

「若身不侵者，口善意亦然，

如是名不侵，無所侵為奇。」

即不侵行者從坐起，持頭面著佛足下，從今

持教誡不復犯五戒。佛說如是。

27佛說七處三觀經（二七）佛說七處三觀經

聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛

便呼比丘：「七處為知，三處為觀，疾為在道

法脫結，無有結，意脫從黠得法，已見法自

證道，受生盡，行道意，作可作，不復來還。」佛問

比丘：「何等為七處？善為知是。聞比丘色如本

諦知？亦知色習，亦知色盡，亦知色滅度行，亦

知色味，亦知色苦，亦知色出要，亦至誠；如是

痛癢、思想、生死、識如本知，識習、識盡、識盡、受

行本知，亦知識味，亦知識苦，亦知識出要，亦

知識本至誠。何等為色如諦如？所色為四本，