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子當為受行，精進為得道。」
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15（一五）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨
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園。佛便告比丘：「有是比丘一法，為一法相行
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想念多作，為身得息，為意所念，所待能止
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無有餘，但念黠行法念俱行。何等一法？為一
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法相習安般守意。若比丘安般守意，為習為
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念為多住，便身得息，意亦所念所待，便止無
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有，便黠念法行滿具行，是為比丘所一法。為
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一法相便相行相多為身得息，為意相念相
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待，便止無有餘，但黠行法念增滿行。若比丘，
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是一法比丘能行能使能念能多作，得墮道。」
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佛說如是。
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16（一六）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨
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園，佛便告比丘：「有二力得上頭道。何等為二
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力？謂曉制力，謂意護力。何等為曉制力者？是
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聞有道真弟子，為是學身惡行為得惡福，今
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世後世我身行惡，我當自身犯，亦為嬈他
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人，所無所道人所同道，亦為犯戒，十方人亦
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說我惡，我亦隨不吉語言，我亦身敗便墮地
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獄中，是為身惡行謂惡福，今世惡如是，後世
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亦惡如是，便身惡棄為身，好念淨除身到不
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犯，如是身犯行心犯行，是名為曉制力。何
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等為行念力者？若所守致，若自守歸，若所
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止念行力，謂行之自到，為念致求，如是名為
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念行力道。說之如是。」比丘歡喜起作禮。
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17（一七）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤
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獨園。佛便告比丘：「有三力。何等三力？一者
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信力，二者精進力，三者黠力。信力為何等？
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在有道弟子為佛道無有能壞意，得佛恩行
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