菩薩本生鬘論

學寂靜之法，如是處所安靜無畏，顛倒修崇

染諍相貌。又復修作清淨真實，相應聽聞如

空之義，隨順平等廣大殊勝，造作隨順本智

三種。王者懺謝橫生損物，殊勝聽習有趣求

心，彼此自性俱離言說，暗鈍長養世間邊

際。梵行世間不壞清淨，彼求布施國王可

愛，無聽聞義祕密藏義，克實不行圓滿世

行。死苦想念圓滿棄捨，如是澄寂善事趣求，

苦惱患難速獲捨離，隨順記念國土豐盈。云

何發生如如之行？一切處所垢染清淨，諸相

塵垢想念止息，運動如是寂靜根本，如是丈

夫喧諍皆息。世間安靜人民和悅，如是縛法

安樂無慮，勝義邊際根本如是。菩薩施行莊

嚴尊者護國本生之義第三十二。真實邊際

殊勝荷負，根本清淨自性相貌，果有多種力

用因行，所謂隨順聽聞菩薩行相。殊勝方所

邊際無倒，發生圓滿力用無縛，根本行施無

遷變行，不生淨因相狀難得。想念之法真實

煩惱，生起因法止息究竟障礙遠離。識性

隨順清淨教法，智慧了知力用自性，遷變根

本布施為首，心行悲導殊勝自性，清淨業行

自在之力所謂力用真實。如性不生增修善

行，煩惱繫縛思惟善業，果報增上聖教言

說，知見了知彼此勝行。想念聖法清淨作業，

真實趣類繫縛之法，惡業實有醜果不無，想

念聖說如何捨棄。淨妙真實往趣不無，處所

不生正理方顯，不動如山清淨相狀。苦果起

時末那同生，隨順所依有更互義，瀑流染性

與第六俱，次第而生有總別報。希求本因造