僧伽羅剎所集經

就耶維，炎葉不傷。尋昇兜術，與彌勒大士高

談彼宮，將補佛處賢劫第八。以建元二十年，

罽賓沙門僧伽跋澄齎此經本來詣長安，武

威太守趙文業請令出焉。佛念為譯，慧嵩筆

受，正值慕容作難於近郊，然譯出不襄。余與

法和對檢定之，十一月三十日乃了也。此年

出《中阿含》六十卷，《增一阿含》四十六卷，伐鼓

擊柝之中，而出斯一百餘卷，窮通不改其

恬，詎非先師之故迹乎？

僧伽羅剎比丘所集佛行首

佛行首爾時，菩薩始行時，愍世間故，發趣於道；彼出

家故，行忍；不相應故，心三昧；斷無知故，行

金剛智慧，除捨調戲；行真諦故，除棄意垢；為

直行故，為苦行；慈孝父母故，心堅牢固，不捨

誓願；離欲故，為聞饒已，念報恩；求解脫故，著

袈裟，欲應息；住林間故，不觀行者；求知親故，

知己身縛；口行無欺故，一切苦本，意無所念，不

捨有故。

若復菩薩行智慧之時，以所知故，名曰智

慧。數數於彼行中，及諸眾生不解深義，長夜勸

勵，分別決了智慧：此深此淺，清淨其利；此惡

此醜，親近善知識。彼法不亂，無量無限，亦無

增損，猶如劍戟，所截皆斷，彼智慧者亦復如

是。現第一義故，有共慧明；已意闇閉故，開彼

見明，與共相應；以諸行故，根門具足；無怯弱

故，現其威力；欲斷不善財業，現其有財業，以

珍寶不可得故，如是現珍寶也；以斷命現其

壽命；斷諸結使故，是力觀察遠事與彼分別，

皆使決了，救彼脆命；以彼愁憂故，起歡喜之