大莊嚴論經

不為損又不能益，云何而得稱為大仙？」優

婆塞言：「如來大慈悲，終無惡呪損減眾生，亦

復不為利養之事，但為饒益故受供養。」而

說偈言：

「大悲愍群生，常欲為拔苦，

見諸受惱者，過於己自處，

云何結惡呪，而作惱害事？

眾生體性苦，生老病死逼，

如癰著燥灰，云何更加惡？

常以清涼法，休息諸熱惱。」

諸婆羅門聞是語已，即便低頭思惟斯語：

「此是好事。」心欲生信。「汝健陀羅善別勝處，

汝能信此甚為希有！是故歎汝。健陀羅者

名不虛設，言健陀者，名為持也，持善去

惡故得斯號。」而說偈言：

「能持此地者，是名善丈夫，

善丈夫中勝，實是健陀羅。」

時優婆塞作是思惟：「此婆羅門心欲信解皆

可成器，我今當更為分別說佛之功德。」時

優婆塞顏貌熙怡而作是言：「見汝信佛，我

甚歡喜。汝今幸可少聽我語，功德過惡汝

宜觀察。」而說偈言：

「觀察佛功德，一見皆滿足，

戒聞及定慧，無與佛等者。

諸山須彌最，眾流海第一，

世間天人中，無有及佛者。

能為諸眾生，具受一切苦，

必令得解脫，終不放捨離。

誰有歸依佛，不得利益者？