大莊嚴論經

滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有

滅則生滅，生滅則老病死憂悲苦惱眾苦集

聚滅。初讀一遍猶未解了，至第二遍即解

無我。外道之法著於二見：我見、邊見，於一切

法深知生滅無有常者，而自念言：「一切外

論皆悉無有出生死法，唯此經中有出生死

解脫之法。」心生歡喜，尋舉兩手而作是言：

「我於今者，始得實論，始得實論。」端坐思惟

深解其義，容貌熙怡如花開敷，復作是言：

「我今始知生死繫縛，解出世法，乃悟外道所

說諸論甚為欺誑，不離生死。」歎言：「佛法至

真至實，說有因果，因滅則果滅。外道法中甚

為虛妄，說言有果而無其因，不解因果，

不識解脫。自觀我昔深生怪笑，云何乃欲

外道法中度生死河？我昔外道求度生死，

譬如有人沒溺恒河波浪之中，懼失身命，

值則攀緣，既不免難沒水而死。我亦如是，

遇彼外道求度生死，然其法中都無解脫

出世之法，沒生死河喪善身命墮三惡道。

今見此論，當隨順行，得出生死。外道經論

如愚狂語，九十六種道悉皆虛偽，唯有佛

道至真至正。六師之徒及餘智者，咸自稱

為一切智人，斯皆妄語。唯佛世尊是一切智，

誠實不虛。」時憍尸迦即說偈言：

「外道所為作，虛妄不真實，

猶如小兒戲，聚土作城郭。

醉象踐蹈之，散壞無遺餘，

佛破諸外論，其事亦如是。」

時憍尸迦婆羅門，深於佛法生信敬心，捨