出曜經

借，萬物並生。」爾時行人下山詣村家家乞食，

見諸男女飲食歡醼共相娛樂，行人問曰：「斯

是何人？」前人對曰：「某村某家姓號如是，某家

子者某父所生。」時修行人復自念曰：「今此內

物悉皆孚乳。」知其萬物日滋日長，還入深

山靜默自修。復至秋節，下山詣村人間乞食，

見諸樹木漸皆凋落，霜雪加被葉落凝凍，復

見溝㵎水竭枯涸指刺不䎡。時，修行人內自

忖度：「今外萬物皆悉凋落，時不再鮮華不重

茂，誠哉斯言！」復見人間村落城郭，男女大小

共相携抱，散頭垂髮椎胸自摑，高聲啼哭

不能自止。時修行人問彼人曰：「此是何人，哀

號啼哭乃至於斯？」「某村某家，兒亡女死或父

母終，是故村落號悲如是。」行人聞已而自思

惟：「今此內物亦復凋落。」已知內外衰耗法至，

即還深山，內自校計結跏趺坐，或坐繩床或

坐樹下，專心定意不興亂想，觀內外性實皆

無常，便興日轉不停住想。云何為日轉？計

春至秋至歲，計歲至月，計月至半月，計半

月至日數，計日數至時，計時至晝夜，計晝

夜至動轉，計動轉至出入息，計出入息至盡

無餘，以至於盡，方知盡空萬物無有。已知無

有則知何起本、滅亦無跡。或時行人行起有

蹤、滅無有跡，方自覺悟，憶如來一切無常亦

無窠窟。有時行人觀察前行，積時累日乃得

消滅，復憶佛語，如來亦說無常者苦也。時，修

行人內自忖度：「生死如是，誰肯樂者？」心已厭

患不染四流，願於泥洹速取滅度，或於中間

得須陀洹、斯陀含、阿那含果、阿羅漢果。爾時