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正法久存於世，即於眾中而說頌曰。其中四
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部眾聞此教誡，或起無常無我之想，或起不
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淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法忍法
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世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，或有
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興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢道。爾
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時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子。以此
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因緣而說頌曰：
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「是身不久，還歸於地，神識已離，
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骨幹獨存。」
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時諸大眾聞佛所說，歡喜而去。
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是身何用？恒漏臭處，為病所困，
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有老死患。
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昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。彼國人民，恒
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自恃怙豪族富貴軀力強壯，所行自由誇
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無儔匹。彼有一人，族姓最強，身生瘡痍膿
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血流溢，晝夜不息臭穢不淨，見皆掩鼻，疼痛
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苦惱，眾人見者無不厭患。佛知其心而告之
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曰：「夫人受身四大一類，六門流溢與彼不異，
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一切人身患苦之室，安止苦惱憂畏萬端。」時
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諸釋種聞佛教戒，或起無常無我之想，或
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起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法
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忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，
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或有興發求無上道，或求辟支佛道、阿羅漢
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道。爾時世尊以此一偈，化彼釋種。
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昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一長者請
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佛及比丘僧。時比丘僧往彼家，如來不往遣
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信迎食。所以如來遣信迎食，有二因緣。云何
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為二？一者欲與諸天說法，二者瞻視病人。是
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時，世尊遍觀比丘皆悉受請，即取鑰母開一
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